九月的清晨，随州一中新校区的银杏叶刚泛出浅黄，老校友陈建国站在学校中庭的拱门前，指尖轻轻抚过欧式护栏的纹路。他眯起眼睛，仿佛看见1965年的自己——穿着蓝布衫，背着旧书包，在老校区雪公堂的拱门下跳着避过积水，身后传来班主任的喊叫声：“慢点儿，雪公堂的台阶滑！”如今，眼前的拱门比当年的雪公堂更简洁，却保留了那抹熟悉的尖顶轮廓。他掏出手机，对着拱门和身后的“经纬雕塑”拍了张照，发给老班长：“你看，雪公堂没了，但它的魂还在。”
　　这是许多搬迁到新校区的百年名校都会遇到的困境：老建筑拆了，老景观没了，校友回来觉得“不像母校”，学生追问“我们学校的历史在哪里”。随州一中和高平一中的尝试，让我们看到了另一种可能——校园文化传承从来不是“复制老建筑”，而是“激活校园文化基因”，让老校区的文化记忆以更年轻的姿态，活在新校区的每一寸土地里。

随州一中：雪公堂的“魂”，藏在拱门与庭院里
　　随州一中的老校区里，雪公堂是“精神地标”。这座有着欧式拱门、尖顶和铸铁护栏的建筑，承载了五代人的记忆：50后在这里读高中，60后在这里办运动会，70后在这里拍毕业照，80后在这里参加成人礼，90后在这里听老教师讲校史。当新校区规划时，校长却犯了难：“要不要复制一个雪公堂？可复制的只是外壳，怎么才能让学生感受到当年的一中精神？”
　　我们校园文化建设设计团队的调研，从一场“记忆访谈”开始。他们请来20多位老校友，从70岁的退休教师到30岁的年轻家长，让每个人讲一个“雪公堂的故事”。已经72岁的退休教师王淑兰说：“我当年在雪公堂里教语文，早上七点，学生们就在拱门前读课文，阳光穿过尖顶的窗户，洒在课本上，像撒了一层金。”85届校友张磊说：“我毕业时，全班在雪公堂前的经纬雕塑下拍合影，老校长说‘你们是经纬线，要纵横天下，做有格局的人’，这句话我记了一辈子。”
　　这些故事，让我们的校园文化建设设计师们找到了“雪公堂的魂”：不是那栋建筑本身，而是“拱门里的晨读”、“尖顶下的梦想”、“经纬线里的大格局”。他们决定，不复制雪公堂，而是提取“拱门”、“尖顶”、“经纬”这些随州一中核心校园文化元素，运用现代设计语言“翻译”成为新校区里的人文景观。
　　基于这些文化元素，新校区的中庭入口被设计成“雪公堂式拱门”——简化了欧式繁复的装饰，保留了尖顶的轮廓，拱门两侧的立柱上，刻着老校友们的“雪公堂记忆”：“1985年，我们在这里读《少年中国说》”、“1999年，我们在这里为高考加油”。走廊的栏杆，用“欧式护栏”改良，换成了更轻便的不锈钢材质，但保留了当年的曲线，学生们扶着栏杆走，会想起老校友说的“当年我们也这样扶着栏杆，从教室走到操场”。
　　最让人触动的，是“经纬雕塑”的保留。这个当年被认为“艺术性不足”的雕塑，其实藏着老校长们的教育理念。设计团队以它为核心，构建了“习惯-梦想-格局”庭院体系：“习惯庭”在雕塑东侧，地面刻着“成功是一种习惯”，旁边种着矮灌木，像学生们刚萌芽的习惯；“梦想庭”在雕塑南侧，有一面“梦想墙”，学生们用便签纸写着自己的梦想：“我想当宇航员，探索宇宙的经纬”、“我想当老师，像王淑兰老师那样，在拱门前教语文”；“格局庭”在雕塑西侧，种着三棵高大的银杏，树干笔直，像经纬线一样伸向天空，树下立着一块牌子：“胸怀天下，像银杏一样生长”。
　　现在，随州一中的学生们，每天穿过“雪公堂式拱门”进校园，在“习惯庭”里背单词，在“梦想墙”上贴便签，在“格局庭”的银杏树下读课文。新生李若曦说：“我刚进学校时，老师带我们逛庭院，讲雪公堂的故事。现在我每次经过拱门，都会想起当年的学长学姐在这里读课文，感觉自己也成了他们的一部分。”退休教师王淑兰来新校区参观，站在拱门前，摸着栏杆说：“这不是当年的雪公堂，但这股子劲儿，和当年一模一样。”

高平一中：文庙的“经”，活在文渊池与知行桥里
　　高平一中的老校区，藏着一座“红楼”——那是明清时期的文庙尊经阁，红墙黑瓦，飞檐翘角，里面曾放着《论语》、《孟子》等圣贤书。当新校区建设时，有人建议“复制一座红楼”，但校长却摇了摇头：“文庙不是博物馆里的文物，怎么让它活在当代学生的生活里呢？”
　　我们的校园文化建设设计团队的思路，也是从“挖掘学校的历史渊源”开始。他们查阅了《高平县志》，发现高平一中的前身，是明清时期的“高平儒学”，而老校区的红楼，正是儒学的“尊经阁”。更惊喜的是，他们在档案馆里找到了王阳明撰写的《高平儒学尊经阁记》，里面提到“致良知”、“知行合一”，这些文化理念和当代教育的“立德树人”、“实践育人”不谋而合。
　　“原来我们的学校，从诞生那天起，就有‘知行合一’的基因！”校园文化设计团队的负责人说。他们决定，不复制红楼，而是把文庙的“泮池”、“状元桥”、“敬一亭”这些文化元素，采用现代设计手法实现“再生”，并融入王阳明的“心学”理念。
　　老校区的“泮池”，是文庙前的水池，当年学生入学时，要跨过泮池上的桥，象征“进入圣贤之门”。新校区里，泮池变成了“文渊池”——一个长方形的景观水池，里面种着荷花，养着红鲤鱼，池边立着一块石头，刻着“致良知”三个字。学生们课间会到池边喂鱼，老师会说：“当年的学生，就是在泮池边读圣贤书，现在我们在这里读课文，都是在‘致良知’，做有道德的人。”
　　老校区的“状元桥”，是泮池上的石拱桥，当年学生考上秀才，要走这座桥。新校区里，状元桥变成了“知行桥”——一座木质步行桥，桥栏杆上刻着“知行合一”四个字，旁边还有学生的“实践故事”：“2023年，我们去社区做志愿者，帮老人打扫卫生，这就是‘知行合一’”、“2024年，我们种了一块‘实践田’，种了西红柿和黄瓜，这就是‘理论联系实际’”。
　　老校区的“敬一亭”，是文庙里的凉亭，当年学生们在这里读圣贤书。新校区里，敬一亭变成了“弘毅亭”——一个现代风格的凉亭，里面放着书架，摆着《论语》《王阳明传》等书，还有学生自己写的“心学日记”：“今天我帮同学修了钢笔，老师说这就是‘致良知’，做善事要从小事做起”、“今天我参加了演讲比赛，虽然没拿奖，但我勇敢站上去了，这就是‘知行合一’，实践比结果更重要”。
　　更让校友们感动的，是“阳明心学”与当代教育的结合。高平一中开设了“良知课堂”，让学生们讨论“什么是有道德的人”；组织了“知行实践活动”，让学生们去农村调研、去工厂参观，把“理论”变成“行动”。60届校友刘建国回来参观，站在知行桥上说：“当年我在状元桥上学，老师说‘要读圣贤书，做有用的人’，现在的桥更现代，但‘知行合一’的道理没变，这就是我们的学校。”
　　学生们的反应，更能说明“文庙元素再生”的成功。初二学生李阳说：“我喜欢在文渊池边写作业，看着荷花，想起当年的学生在这里读《论语》，感觉自己和他们是一样的，都是在学习做人的道理。”初三学生王雨说：“我在弘毅亭里读《王阳明传》，里面说‘知行合一’，就是要把学到的东西用到生活里，我现在帮妈妈做饭，就是‘知行合一’，感觉很有意义。”

传承不是复制，而是让记忆“活”起来
　　随州一中和高平一中的故事，让我们看到了“文化传承”的另一种可能：不是把老建筑当成“标本”复制，而是把老建筑里的“精神密码”找出来，让它活在新校区的每一个角落。就像随州一中的老师说：“雪公堂没了，但它的‘晨读’‘梦想’‘大格局’还在，藏在拱门里，藏在庭院里，藏在学生的笑容里。”
　　我们的校园文化建设服务价值，正在于此：通过“老校区历史调研+校友记忆访谈+当代教育融合”，帮学校找到“文化基因”——不是那栋老建筑，而是老建筑里的“人”、“故事”、“精神”。然后，用现代设计语言把这些“基因”“翻译”成新景观、新活动、新课程，让新校区既有“历史的温度”，又有“未来的样子”。
　　就像高平一中的校长说：“当年的文庙，是为了培养‘圣贤之人’；现在的学校，是为了培养‘新时代的接班人’。但‘致良知’、‘知行合一’的道理，从来没变过。我们的传承，就是让这些道理，活在当代学生的生活里。”
　　当毕业三十年的校友站在新校区的拱门前，认出了当年的尖顶轮廓；当学生们在文渊池边读课文，想起了当年的泮池晨读；当老师指着“经纬雕塑”说“这是你们的格局”，我们知道，老校区的记忆，没有消失，而是以更年轻的姿态，活在了新校区的每一寸土地里。 传承，从来不是“复制过去”，而是“激活未来”。老校区的记忆，不是博物馆里的照片，而是活在当下的生命——它藏在拱门的轮廓里，藏在庭院的银杏里，藏在学生的梦想里，藏在每一个“像当年一样”的瞬间里。这，就是文脉传承的力量。