——学校文化建设理念篇之“岳阳一中校训发展解析与定位”（二）

　　一、梳理与解析
　　3、1965年岳阳一中校训：团结、紧张、严肃、活泼
　　1965年学校以延安抗大“团结、紧张、严肃、活泼”八个字为为校训，并赋予其新的内涵：团结：师生员工，同心同德，坚持原则，民主集中。紧张：学而不厌，诲人不倦，鼓足干劲，力争上游。严肃：实事求是，踏实认真，服从决定，言行一致。活泼：积极乐观，意气风发，生龙活虎，奋勇向前。这一时期的校训我们找不到更多的资料来解读它，但是从那个时期过来的人能够深切地感受到它带有比较明显的政治色彩，在大力提倡集体主义精神的时代，它带有更多的同质化特征。
　　4、岳阳一中当前校训：励志 修身 求真 创新
　　关于这一校训我们能够见到的解读参考资料比较少，2008年下学期时任学校党委书记廖炳同志（现任一中校长）在一次国旗下讲话的文稿中比较系统地阐述了这一校训的内涵。“所谓励志，就是激励志向，提高人生的境界……希望同学们能够心存高远，胸怀天下，脱离低等的自然境界，超越世俗的功利境界，贴近善美的道德境界，希冀理想的天地境界。……所谓求真，就是内正其心，外正其容。……品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。……所谓求真，就是展现真实的自我，追求切合个人实际的人生愿景。……所谓创新，就是乐于探究，勇于开拓。……树立创新意识，培养创新品格，弘扬创新精神，勤于创新实践。……”文稿当中还有不少精彩的论述，鉴于篇幅所限恕不能一一引述。
　　这一时期的校训相对于1965年的校训，开始有了对于学校自身文化个性的追求，比如对于“求真”精神的继承，体现了学校对于自身历史传承和文化脉络的梳理。然而，依然难以摆脱有其形、无其神，指向笼统，语言同质化严重的窠臼。据调查，同处于本市区的一所中学的校训，居然有一半的词语跟一中是一样的。很明显，从校训精神到语言风格，这一校训都无法与这一百年老校的深厚文脉相匹配。

　　二、重新注解与定位
　　我们提议恢复“勤诚勇肃”的校训并不是要机械的照搬，昨日的精神未必适合今日的社会，昨日的观念未必符合今日的潮流。唯有结合时代精神，承前启后，才能实现“其命维新”的目标。下面我们分别为“勤诚勇肃”这四个字进行新的阐释。
　　1、勤：凡人所勉之事，不能一致，要在各因其地位境遇，而尽力于其职分，是亦为涵养德性者所不可缺也。凡勤勉职业，则习于顺应之道，与节制之义，而精细寻耐诸德，亦相因而来。……怠惰者，众恶之母。古人称小人闲居为不善，盖以此也。不惟小人也，虽在善人，苟其饱食终日，无所事事，则必由佚（逸）乐而流于游惰。于是鄙猥之情，邪僻之念，乘间窃发，驯致滋蔓而难图矣。
　　人之一生，凡德性才能功业名誉财产，及其他一切幸福，未有不勤勉而可坐致者。（蔡元培语） 简而言之：1、人生的一切成就只有通过勤奋才能获得；2、通过勤可以约束人的行为，涵养人的德性。勤本身也是一种自我修炼的方法。 一中办学成就辉煌，声名远播，一切成就无一不是通过勤奋而获得。
　　2、诚：诚除了对人要真诚、诚信，对国家民族要忠诚，对待客观世界要有一个真实的态度，既“求真”、“不做假”之意。更深层的意思可以引申为《中庸》中所说的“诚”。子思把“诚”作为世界的本源，是实现中庸之道的关键。《中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说：“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。孟子说：“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上)。又说：“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上）。他认为反省自己，已达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。简单的说，诚就是通过慎独、自省的方法，实现君子者德性学业的完善与精进。
　　3、勇：1、坚韧：勇敢者，所以使人耐艰难者也，人生学业，无一可以轻易得之者。当艰难之境而不屈不沮，必达而后已，则勇敢之效也。2、 坚持真理：所谓勇敢者，非体力之谓也。如以体力，则牛马且胜于人，人之勇敢，必其含智德之原质者，恒于其完本务彰真理之时见之。曾子曰：自反而缩，虽千万人吾往矣。是则勇敢之本义也。3、 逆境中的坚持；和平无事时的坚守：逆境之中，跋前疐后，进退维谷，非以英勇之气持之，无由转祸为福，变险为夷也。且勇敢亦非待逆境而始著，当和平无事之时，亦能表见而有余。如壹于职业，安于本分，不诱惑于外界之非违，皆是也。4、果断：人之染恶德而招祸害者，恒由于不果断。……诱于名利而丧其是非之心，皆不能果断之咎也。5、独立：勇敢之最著者为独立。独立者自尽其职而不依赖于人是也。独立之要有三：一曰自存；二曰自信；三曰自决。6、义勇：勇敢而协于义，谓之义勇。……义勇之中，以贡于国家者为最大。……是以平日必锻炼意志，养成见义勇为之习惯，则能尽国民之责任，而无负于国家矣。
　　4、肃： 举止文雅大方，神情静穆端肃，行止合乎文明礼仪，气质大气雍容，不浮躁、不狂野。通过对于言行、神态的规范，达到心灵、德性的历练修养。蔡元培认为：夫心能正体，体亦能制心。是以平日端容貌，正颜色，顺辞气，则妄念无自而萌，而言行之忠信笃敬，有不期然而然者。孔子对颜渊之问仁，而告以非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。由礼而正心，诚圣人之威旨也。
　　这一点在岳阳一中的学生中有很好的体现，不仅平时对师长同学彬彬有礼，有两个事例可窥斑见豹：1、近年来有不少学校的毕业班学生，高考后为发泄压抑的情绪撕书抛洒，媒体多有报道，不置褒贬。而一中学生从无如此事例。一方面可见学子情绪愉悦，乐学敬业；另一方面也说明学生言行有度，端肃平和；2、据廖校长提起，到北京参加某活动，前来参加活动的有以前从学校毕业的校友，集体穿中学时校服前来拜见老师。非有端肃之态度、德性，焉能如此？
　　通过以上分析与对比，我们认为“勤诚勇肃”的校训言辞古雅质朴，合乎中庸，留下的思想空间更加宏阔大气，气象雍容。如果说国十一中的校训如同一位身体力行，细致入微的长者，手把手地教导我们该如何做人做事；那么联中的这一校训更像一位目光如炬、循循善诱的圣人，以简洁凝练的言辞，引导我们去思考行事，体悟修身处世的大道。
　　因此建议恢复采用“勤诚勇肃”的校训。