——学校文化建设理念篇之“岳阳一中校训发展解析与定位”（一）

　　序
　　校训是一所学校的精神提炼、思想引领，是学校文化建设的重要组成部分。解放前，很多学校的校训可能是来自创始人或有识之士的个人教学主张、学术精神等，带有明显的 时代特征和人格色彩。新中国成立后，受政治形态的影响，全国各学校校训同质化成为一种现象。然而，二十一世纪以后，各学校越来越重视自己学校文脉的传承和文化个性，同质化的校训显然已经不能够适应这一需求。不同的学校不同的校训似乎更符合学校教育应因地因时因人而不同的教育规律。学校的差异性决定了校训的多样性和丰富性。每一所学校都应该有自己的主张，自己的思想，自己的个性。因此，很多学校开始重新梳理自己的发展历程、文化变迁，以一种平和客观的心态来审视自身历史当中各个阶段校训的“精髓”与“糟粕”，与前人对话，与时代同行，以当前的育人思想进行过滤与阐释，从而使老树开出新花，既有历史积淀，又有鲜活的生命力和育人价值。
　　湖南省岳阳市一中，其创办历史可上溯到1903年的岳州府中学堂，一百多年筚路蓝缕、合并重组，不同时期不同学校为她留下了多个校训。而今，学校育人成果丰硕，影响巨大，到底怎样的校训更符合这所百年名校的精神气质，我们进行了认真的梳理与定位。

一、梳理与解析
　　纵览岳阳一中从1903年岳州府中学堂至今，有据可查的校训分别为岳郡联立中学时期的“勤诚勇肃”、国立十一中时期的“忠义、切实、勤劳”、1965年岳阳一中时期的“团结、紧张、严肃、活泼”以及沿用至今的“励志、修身、求真、创新”。不同的校训体现了不同时期的社会背景、意识形态、办学思想等。通过参考各校训同时期学校其他资料的辅助，解读当时学校对于校训的诠释与理解，我们认为“勤诚勇肃”这一校训更具传统文化——特别是儒家文化的传承性和生命力。这与该校建校之初所秉承的书院气息，以及创始人——湖湘名士、一代大儒吴獬先生的人格学养、处世思想应该有一定的关系。在经过新文化运动和文化大革命等运动的洗礼，国人开始以一种相对理性的眼光重新审视国学的今天，这一校训通过注入新的文化内涵，如同《诗经》中所说的“周虽旧邦，其命维新”，焕发出新的文化生命力。
　　下面一起来回顾、解读各时期的校训内涵……
　　1、国立十一中校训：忠义、切实、勤劳
　　国立十一中的校训形成于建校之初，即1939年，正是国家蒙难、民族危亡之际。我们通过《国立十一中学周年概览》可以看到当时学校对于校训“忠义、切实、勤劳”是这样释义的“忠义：忠于国家，忠于职务，辨别是非，求是去非；切实：力求实效，不尚虚华；勤劳：努力工作，崇尚劳动 。”并且通过《国立十一中学训育目标》做了具体的指导与要求“1、笃信三民主义；2、增强爱国心（忠义）；3、养成做事切实习惯（切实）；4、实行勤劳节约生活（勤劳）；5、启发建国服务的事业心（忠义）；6、力矫欺诈虚伪的恶习（切实，不做假）；7、培养自制能力（求真）。”（引自《国立十一中学周年概览》）国立十一中1947届校友郭汉杰在后来的回忆文章中这样写到“进入国十一中，校训“忠义、切实、勤劳”昭示着我们，对国家、民族要忠诚，对人、对事要务实，对学业及工作要勤奋。它为我们进德修业指明了方向，为我们人格教育奠定了基础。”
　　该校训汲取了我国古代教育的某些优良传统，参照了当时国内已经和正在兴起的进步教育理论与实践，特别是针对近百年来中国的社会现实与积弊而提出。国立十一中的校训紧密结合了当时的社会环境，当时正是抗战时期，民族危亡。“忠义”爱国之精神是每一个人都必须具备的；“切实”的要求跟杨宙康校长提出的“不做假”是紧密结合的，他认为抗战的劫难源于过去我们做了太多的假，是孽债，是一个民族的积弊，抗战要胜利，国家要复兴，必须要求每个人养成“不做假”的好习惯，“切实”做事；“勤劳”不仅要通过勤劳维持当时学校举步维艰的办学困境，通过劳动自救，更重要的是通过勤劳锻炼人的身体，磨练人的意志，塑造人的品格。
　　1939年9月，国立十一中正式成立，即制定了“忠义、切实、勤劳”的校训及校徽和校歌，确立了坚持生产训练、人格教育的办学方针。人格教育也就是把教育从单纯的传授知识，提升到塑造人的灵魂，把教育人从脱离社会，鄙视劳动，发展到深入社会实践，结合生产劳动这样一个崭新的方向，从而全方位地培养人的素质，发展人的各方面的能力，使他们成为现代社会合格的公民。“勤劳”的要求把学生从书斋带到了社会，一改过去书生“四体不勤，五谷不分”的积弊，培养新时代的人才。
　　2、岳郡联立中学校训：勤诚勇肃
　　该校训形成于1943年时期的岳郡联中时期，我们可以通过当时的一些相关资料，来佐证当时学校希望和要求学生通过哪些具体的品行与行动，来践行校训的精神。如《岳郡联立中学训育目标》提出“除遵照中华民国教育宗旨及其实施方针所规定陶冶青年忠孝仁爱信义和平之国民道德并养成勇毅精神与规律之习惯外，并以国定教训礼义廉耻为训导中心，本校训育目标：一般的确定三民主义之信仰，又具体的：一、力戒自私自利，养成爱国爱群之观念（诚）；二、力戒懦弱苟安，养成勇敢分发之精神（勇）；三、力戒怠惰散漫，养成勤劳刻苦之生活（勤）；四、力戒虚伪欺诈，养成光明磊落之心胸（诚）；五、力戒轻躁狂妄，养成整齐严肃之习惯（肃）；六、力戒依赖敷衍，养成自立负责之能力（勤）。”（《湖南省档案馆馆藏资料》）该目标带有一定的时代特色，反映了那一时期的政治倾向和特殊国情，也比较具体的阐述了学生应该如何身体力行地做到“勤诚勇肃”这一要求。
　　而《岳郡联中学生修养标准》则更加关注到学生的生活学习细节，从言行举止到修德治学，更加细致入微。如“行为：应公忠互助、勤俭整肃。勤俭整肃——不迟到、不早退、不任意旷课、不浪费时间和金钱，常着制服，不厌粗糙之食，不购无益之物，有生活条理，行动有计划，课业用品及被服能保持清洁且优美的布置，不污秽公共地及物件，不轻举妄动，不大声叫嚣，随时随地能守公众秩序。 性情：应诚信、仁恕、勇敢。
　　诚信——不说谎，不失约，不抄袭别人成绩，言语行动发现错误时能虚心改过，接受教师训诫和劝导。…… 勇敢——见义勇为，不避艰苦，抱着革命精神百折不挠，不屈于威吓，不惑于利诱，热心参加童子军露营及野外演习。态度：应端正谦和、快乐镇静。…… ”（引自《岳郡联立中学一览》）
（待续）